Вьетнамдын төрөлүшү - Киришүү - 1-бөлүм

Hits: 379

Кит Уэллер Тейлор*

тааныштыруу

    Бул китеп жөнүндө Шри-Ланка [Việt Namтартып башталышы тарыхында жазылган биздин заманга чейинки III кылым. онунчу кылымга чейин, Кытайдын көзөмөлү аяктап, көзкарандысыз Вьетнам падышалыгы орногон. Ушул он эки кылымдын ичинде, вьетнамдыктар "түштүк-деңиз цивилизациясынын" алдындагы коомдон Чыгыш Азиянын маданий дүйнөсүнүн өзгөчө мүчөсүнө айланган. Бул узак процесс болду тарыхый Вьетнам туулган [Việt Nam].

    Кытай тарыхчылары жана француз синологдору вьетнам тарыхынын бул мезгилин Кытай тарыхынын бир бутагы катары карашкан. Алар көрүштү Шри-Ланка [Việt Nam] Кытай империясынын батыш чек ара провинциясы гана эмес,цивилизациялууТаасири. Экинчи жагынан, вьетнам тарыхчылары бул ата-бабаларынын ата-бабалары бөтөн элдердин башкаруусу астында күрөшкөн, алардын улуттук өзгөчөлүктөрү сыналган жана тазаланган мезгил деп эсептешет. Тең салмактуу көз карашка ээ болуу үчүн, экөө тең маалыматты эске алуу керек Шри-Ланка [Việt Nam] кытай тарыхчылары жазган жана вьетнамдыктар ушул убактан бери унутпаган тарыхый салттарды сактап келишет.1

   Айрым учурларда “Vietnamnameseness"Кытайдын бийлигинин отунан жапа чекпестен аман калды. Белгилүү бир деңгээлде бул чындык, анткени вьетнам тили, ошондой эле митикалык салттар кытайга чейинки мезгилден бери сакталып калган. Бирок экөө тең Вьетнам тили жана мифтик салттар Кытай менен тыгыз байланышта өзгөрүлгөн.

   Онунчу кылымдагы вьетнам мурунку он эки кылымдык ата-бабаларынан такыр башкача болушкан. Алар Кытайды кул гана өзүнүн кожоюнун тааный тургандыгын түшүнүп өстү; Алар Кытайды эң жакшы жана эң жаманы деп билишкен. Алар ыр жазуудан ырахат алышат Суй-стили аят, бирок алар ошондой эле кытай жоокерлерине каршылык көрсөтүшкөн. Алар жер жүзүндөгү эң күчтүү империянын көлөкөсүндө аман калышкан.

    Вьетнам көзкарандысыздыгы күтүлбөгөн жерден X кылымда Кытайдын алсыздыгынын натыйжасында пайда болгон. Кытай эч качан өзүнүн вьетнамдыктарды башкарууга болгон укугунан баш тарткан эмес жана бир нече жолу Вьетнамды басып алууга аракет кылган. Бирок, онунчу кылымга чейин, вьетнамдыктар Кытайдын күчүнө каршы турууга жөндөмдүү, руху жетилген. Бул рух жана акыл Кытайдын кылымдар бою башкарып келген; бул вьетнамдыктардын кытай эмес экендигине жана каалабагандыгына ишенгендигине негизделген.

    Деген ой келип чыккан Вьетнам көзкарандысыздыгы Кытайдын башкаруусунун жана коомдун кытай түшүнүктөрүн стимулдаштыруу вьетнамдыктарды заманбап мамлекеттүүлүктүн деңгээлине көтөрүп чыгууга түрткү болду. Бирок вьетнамдыктардын ата-бабалары кытай армиялары келгенге чейин өз падышалары жана маданий символдору болгон жана болжол менен алар Кытай жөнүндө эч качан укпаса дагы, алардын жашоосу улана бермек.2

    Кытай бийлигинин тажрыйбасы вьетнамдыктарга эки жол менен таасир эткен. Биринчиден, бул башкаруучу вьетнамдыктардын арасында Кытайдын маданий лидерлигин кабыл алууга түрткү болду. Көп сандаган кытай сөздөрүн алардын лексикасына киргизүүнүн жана кытай провинциясы катары көп кылымдык тажрыйбанын натыйжасында, вьетнамдыктар Кытай менен окшош болгон саясий жана философиялык идиомага ээ болушту. Кытайдагы интеллектуалдык тенденцияларды, даоисттик, буддисттик, конфуцийдик же марксисттик болобу, вьетнамдыктар оңой түшүнүшөт.

    Экинчи жагынан, кытай бийлиги кытайларга жана башка тышкы саясий кийлигишүүлөргө инстинктивдүү каршылык көрсөттү. Акыркы бир миң жылдын ичинде вьетнамдыктар Кытайдын куралдуу күчтөрдүн таасири менен болгон аракетин жети жолу жеңип чыгышкан. Вьетнамдын тарыхында чет элдик агрессияга каршылык көрсөтүү темасынан бир дагы тема дал келбейт.

    The Вьетнамдык падышалык түшүнүгү барган сайын күчөп бара жатты Синитикалык теориялар кылымдар өткөн сайын формалдуулук менен өтсө дагы, бирок, анын өмүр сүрүү чеберчилигин үйрөнгөн өжөр, акылдуу дыйкан перспективасын чагылдырган өзгөчө сапаты бар болчу. Онунчу кылымдагы көзкарандысыз вьетнамдык монархиянын негиздөөчүсү Кытай империялык салтында тарбияланган эмес. Ал ыкчам дыйкан жоокери болгон, анын эки жетишкендиги, вьетнамдыктарды бириктирүү жана улуттук коргонууну камсыз кылуу, Вьетнамдагы саясий лидерлик үчүн алмаштырылгыс талап болуп калды.Việt Namушул күнгө чейин.

    Бул китеп негиздеген кишинин өлтүрүлүшү менен аяктайт жаңы Вьетнам падышалыгы онунчу кылымда. Кытай бул мүмкүнчүлүктөн пайдаланып, Вьетнамдагы байыркы гегемониясын кайрадан калыбына келтирүү аракетин көрдү. Мындай кризис, күчтүү лидерди баскынчылар менен жолугушууга чакырып, вьетнам тарыхында кеңири жайылган темага айланган, жана вьетнам падышалары каршылык көрсөтүү аракеттерине массалык катышууну кантип билүүнү билиши керек болчу. Ичинде он тогузунчу кылым, Вьетнам лидерлери Кытайдын мамлекеттик башкаруу концепцияларына ушунчалык көз каранды болуп, өз элдеринен алыстап, Франциянын агрессиясына натыйжалуу туруштук бере алышкан жок. Азыркы Вьетнам бул ийгиликсиздиктен өсүп чыккан.

    Вьетнамда туулган [Việt Nam] Кытай бийлигинин жакындыгына узакка созулган жөнгө салуу процесси болгон. "Жөнүндө" деп айтуу туура болот.ыстатыйалараВьетнамдыктар ", алардын эзелки тарыхында вьетнамдыктар бир нече жолу аң-сезимдин өзгөрүшүн башынан өткөрүп келишкен.туулган". Көрүнүктүү Вьетнамдык окумуштуу жакында вьетнам тарыхынын жаңы синтезин сунуштап, улуттунбелгиленгенҮч жолу: бир жолу тарыхка чейинки доордо б.з. Dong-уулу [Đông Sơn] цивилизация XNUMX-кылымда Кытайдын бийлиги аяктаганда, эми ХХ кылымда дагы бир жолу Кытайдын таасири басымдуулук кылат.3 Бул китепке басым жасалат туулган Вьетнам ичинде онунчу кылымболгону менен, окуя башталат Dong-уулу [Đông Sơn].

     Бул төрөлүүнү алты этапта анализдөөгө болот, алардын ар бири вьетнамдыктардын өсүп жетиле турган чектерин аныктоого өбөлгө түзгөн. Бул чектөөлөр көбүнчө Вьетнамдагы сезилген кытай күчүнүн деңгээли жана мүнөзү менен аныкталган.

    Ичинде биринчи фазадеп атоого болот Dong-уулу [Đông Sơn] же Лак-Viet [Lạc Việt] мезгил, Кытайдын күчү Вьетнамга жете элек болчу [Việt Nam]. Вьетнамдыктар тарыхка чейинки маанилүү мүчөлөр болгон Коло доорундагы цивилизация түштүк-чыгыш Азиянын жээктерине жана аралдарына багытталган. Вьетнам менен Кытайдын ортосундагы маданий жана саясий чек ара жакшы аныкталган.

    Ичинде экинчи фазадеп атоого болот Хань-Вьет доору, Кытайга аскердик күч келип, жаңы башкаруучу топ аралашкан Кытай-Vietnamese ата-бабасы пайда болгон. Кытай философиясы пайда болду жана хилигайнон буддизм баштады. Вьетнам маданияты Кытайга карата баштапкы жаңыланууну баштан кечирди, ошол эле учурда түздөн-түз келген миссионерлер Будда динине каршы чыккан. Индия деңиз менен. Бул мезгилдеги маданий жана саясий чек ара Вьетнам коомчулугунун ортосунда тартылды.

    The үчүнчү этап деп атоого болот Джиао-Вьет доору, анткени бул мезгилде Джиао провинциясы Вьетнам жеринде бекем орнотулган жана маданий жана саясий чек аралардын жаңы концепциясы түндүк династияга берилгендик менен күчүнө кирген. Lin-мен, Cham падышалыгы түштүк жээгинде, вьетнамдык ички саясатта фактор болууну токтотуп, анын ордуна тышкы душман болуп калды. The Lin-мен согуштар ушул мезгилдин эң өзгөчөлүгү. Бул этап үчүнчү кылымдын аягында, Кытайдын кийлигишүүсүнөн кийин, Кытайдын популярдуу губернатору Т'ао Хуанг чек араларды кайтарып, провинциялык администрацияны өзгөртүп салгандан кийин башталды. Маданий жана саясий чек ара азыр вьетнамдыктар менен алардын түштүк коңшуларынын ортосунда болчу.

    Ичинде төртүнчү фазаVI кылымдын көп бөлүгүн камтыган Кытайдын күчү бир заматта Вьетнамдан чыгып кетти жана жергиликтүү баатырлар вьетнамдыктарды түштүк коңшуларынан гана эмес, Кытайдан да бөлүп салган чек аралардын жаңы концепциясын колдонууга аракет кылышты. Бул өз-өзүнчө ачылыш мезгил болчу, анткени вьетнамдыктар Кытайдын династиялык институтун туурап, Кытайга чейинки мурунку мифтик салттарга кайтып келүүгө аракет кылып, улуттук ой жүгүртүүнүн ар кандай түрлөрүн сынап көрүшкөн. Буддисттердин бийлигинин орнотулушун элестеткен улуттук бийлик Вьетнам көзкарандысыздыгы ичинде онунчу жана он биринчи кылымдар.

    The бешинчи фаза, Суй-Viet фазасы, түндүк империясынын ичинде вьетнамдыктарды тапкан. Кытайдын жүрүм-турум үлгүлөрүнө көнүү кысымы салыштырмалуу күчтүү болуп, вьетнамдыктар каршылык көрсөтүү аракеттери менен жооп кайтарып, кытайлык эмес кошуналарын алардын атынан кийлигишүүгө чакырышты. Бирок бардык каршылыктар жана коңшу элдер менен союздашуу аракеттери Тангдын аскердик күчү менен талкаланды. Тангдын бийлигине эң олуттуу чакырык IX кылымдын орто ченинде келип, Тангга каршы вьетнамдыктар тоо падышалыгы менен союздаш болгон. Нан-Чао in Yun-нан. Бирок вьетнамдыктар Тангдын өкмөткө көнбөгөн адаттарынан оңой эле чыдай тургандыгын түшүнүштү.варвар аял" кошуналар. The Т'анг-Вьет доору Вьетнамдын маданий жана саясий чек аралары катуу тартылып, вьетнамдыктарды деңиздин жээги жана тоолуу коңшуларынан бөлүп эле койбостон, ошондой эле вьетнамдыктарды Вьетнамдан бөлүп алды. Муонг [Muong] түздөн-түз көзөмөлдөн тышкары турган четки аймактарда жашаган адамдар Т'анг кызмат адамдары жана аз гана Кытайдын таасирин көрсөткөн Вьетнам маданиятынын бир түрүн сактап калган.

    Ичинде онунчу кылым, вьетнамдык лидерлер өзүлөрү менен кытайлардын ортосунда саясий чек араны куруп жатканда, акыркы баскычка жеткен. Бул чек араны аныктоо жана колдонуу кийинки Вьетнам тарыхында чоң роль ойногон.

    Бул этаптардын ар бири кошуналарга карата вьетнамдыктардын өзүлөрүнүн кабылдоосун өзгөрттү. Экинчи, үчүнчү жана бешинчи фазаларда, күчтүү кытай династиялары Вьетнамда өз күчүн коргогондо, киргизилген.Việt Nam], вьетнамдыктарды Кытайга жакындатты жана аларды кытай эмес коңшуларынан ажыратты. VI жана X кылымдарда, вьетнамдыктар демилгени колго алгандан кийин, чек аралар натыйжалуу жергиликтүү күчтү чагылдырган. Ошентсе да, вьетнамдыктардын мурунку көзкарашына бурулуп кеткендиги жөнүндө фактылар аз.

     менен онунчу кылым, вьетнамдыктар алардын улуттук тагдыры сөзсүз түрдө Кытай менен байланышып тургандыгын билишкен. Алар эч качан Кытай өз улуттук турмушунун тоскоолдуксуз өнүгүшүнө туруктуу коркунуч туудурбайт деп эч нерсе дей алышпайт. Кандай гана иш кылбасын, Кытайга бир көз менен кароо керек болчу. Алардын Түштүк-Чыгыш Азиядагы коңшуларына окшош болууну каалашкан.

    Бул вьетнамдыктар "Түштүк-Чыгыш Азия, "Эмнени билдириши мүмкүн. Биринчи кезекте, алар вьетнамдыктар. Алар Кытайга жана алардын Түштүк-Чыгыш Азиядагы коңшуларына карата дүйнөгө болгон көз-караштарын тастыкташты. Вьетнамдын [Việt Nam] кытай эмес коңшулар вьетнамдыктардын улуттук жашоосу үчүн төлөгөн баасын жана вьетнамдыктардын Кытайдын тарыхый кысымына туруштук берүүгө чечкиндүү экендигин түшүнүшпөйт. Вьетнамдыктар тарых тарабынан аларга коюлган перспективаны кабыл алышты. Алар өздөрүн коркунуч туудурган алп менен салыштырмалуу өзүнө сиңип кеткен чөйрөлөрдүн ортосунда жалгыз турушат. Чындыгында, вьетнамдыктар Түштүк-Чыгыш Азиянын өзгөчөлүктөрүнө суктанышат, бирок ал өз кызыкчылыгы үчүн эмес, тескерисинче, түндүк чек араны сактап калуу ишинде жардам берип, сергитүү жана бекемдөө үчүн.

    Кененирээк көз караш менен, Шри-Ланка [Việt Nam] Чыгыш жана Түштүк-Чыгыш Азиянын чек арасында турат. Вьетнам “жокпу” деген суроотаандык"үчүн Түштүк-Чыгыш Азия же Чыгыш Азия бул, вьетнамдык изилдөөдөгү эң аз агартуучу чыгармалардын бири. Баары болсо дагы Вьетнам тили вьетнамдыктардын тамактануу адаттары эки маданий дүйнөнүн айырмаланган айкалышын чагылдырат, адабият, стипендия жана мамлекеттик администрация вьетнамдыктар Чыгыш Азиянын классикалык цивилизациясынын мүчөлөрү болгонун айкын көрсөтүп турат. Бул бир нече кылымдар бою Вьетнам менен Түштүк-Чыгыш Азиядагы коңшуларынын ортосундагы маданий жана саясий чек араны орнотуудагы Кытай династияларынын ийгиликтеринен келип чыгууда.

    The туулган Вьетнам [Việt Nam] Бул китепте сүрөттөлгөн ичинде жаңы аң-сезимдин пайда болушу болгон Чыгыш Азиянын маданий дүйнөсү анын тамыры ошол дүйнөдөн тышкары болгон. Жалпысынан Чыгыш Азиянын чегинде, бул чек ара аң-сезими болчу, бирок вьетнамдыктар үчүн алар так ушундай болушкан. Алар өзүлөрүнүн кытай эмес экендигин, Кытайдын маданий мурастары боюнча ачык айтууну үйрөнүшкөн. Тарыхынын узак мезгилдеринде кытай бийлиги тарабынан жасалган чектөөлөрдү эске алганда, бул өзгөчөлүктүн сакталышы, аны көрсөткөн маданий формадагыдай эле маанилүү.

кириш сөз

    Вьетнамдагы америкалык жоокер катары мага каршы чыккан вьетнамдыктардын акыл-эси жана чечкиндүүлүгү мени таң калтыра алган жок:Бул адамдар кайдан келип чыккан?”Бул китеп, докторлук диссертациянын оңдолгон жана кеңейтилген варианты Мичиган университети in 1976, менин суроомо жооп.

    Көптөгөн тергөөчүлөр менден мурун келишкен эрте вьетнам тарыхы. Бул багытта француз стипендиясы бир кылымга жакын убакыттан бери топтолуп келе жатат жана стимулдаштыруучу жана пайдалуу нерселерди камтыйт. Кытай жана жапон окумуштууларынын эмгектери өзгөчө баалуу, анткени ал негизинен классикалык адабиятты жана салттуу тарыхнаманы так билүүгө негизделген. Эрте Вьетнамдын жапон окумуштуулары бир нече мыкты изилдөөлөр менен өзгөчө айырмаланып келишкен. Азыркы вьетнамдык окумуштуулардын эмгектери чоң. Өткөн чейрек кылымдагы археологиялык аракеттер вьетнамдыктардын тарыхы жөнүндө түшүнүгүбүздү өзгөрттү жана кийинки тарыхый доорлорду мажбурлап кайрадан баалоону жүргүздү.

    Англис тилдүү дүйнөдө биз Вьетнамдын терең мурасынын маанисин түшүнө баштайбыз. Бул мурас эки миң жылдан ашык тарыхы менен калыптанган. Бул китеп ушул узак убакытка созулган улуттук тажрыйбанын бүгүнкү вьетнам элинин көз карашына кандайча салым кошконун тереңирээк түшүнүүгө жардам берет деп үмүттөнөм.

    Мен арыктадым хилигайнон диакритикалык жана кытай белгилери глоссарийде кымбат композицияга жол бербөө үчүн. Аны аныктоо жана айтуу мүмкүн эмес Вьетнамча сөздөр диакритикасыз, ошондуктан вьетнам тилин жакшы билген окурмандарга вьетнамча сөздүн текстте биринчи жолу кездешкени менен, анын туура жазылышы үчүн глоссарий менен таанышуу сунушталат. Анын сыңарындай, кытайча сөздү анын мүнөзү жок эле аныктоо мүмкүн эмес, андыктан кытай тилин жакшы билген окурмандар глоссарийге кайрылууга туура келет.

    Профессорго ыраазычылык билдирем Пол Дж of үмүт Колледж аскердик кызмат өтөгөндөн кийин расмий академиялык ишти кайрадан баштоого үндөгөнү үчүн.

    боюнча Мичиган университети, Доктордун астында окуу менин бактычылыгым болду. Джон К. Уитмор, a жаатындагы пионер премодерн Вьетнам тарыхы АКШда. Ошондой эле бүтүрүүчү жана дипломдук комитеттин башка мүчөлөрүнө менин карызымды мойнума алам Мичиган университети: Профессор Чун-Шанг Чан, Professor Джон В. ФайнКенже, профессор Чарльз О. Хакержана профессор Томас Р. ТраутманТарыхты изилдөөгө болгон аракеттериме шыктанган.

    Мен профессорго өзгөчө ыраазымын OW Wolters of Корнелл University Текшерүү процессиндеги комментарийлери үчүн, ал мени жаңылыштыктан сактап калбастан, ошондой эле олуттуу баалоолорго жол ачты.

   Профессордун алдында мен дагы карызмын Чиюн Чен -ныкы Алматинский University, Санта Барбара, Профессор Дэвид Дж. Марр Австралия Улуттук Университетинин профессору Александр Вудсайд -ныкы Британская Колумбия Universityжана профессор Ин-ших Йű of Yale University кайра карап чыгуу учурунда алардын баалоосу үчүн; Алардын комментарийлери башаламандыкты оңдоодо, менин идеяларымды өркүндөтүүдө жана кол жазманын азыркы формасын берүүдө чоң роль ойноду.

    Professor William H. NienhauserКенже, Wisconsin боюнча Universityпоэмасына баалуу түшүнүктөрдү сунуштады P'i Jih-hsiu тиркемеде талкууланды Н. Джон К. Мусграв -ныкы Мичиган университетинин китепканасы жана Икута Шигеру -ныкы Тӧйӧ Бунко библиотека in Токио материалдарды табууга өз убагында жардам берди.

   Садако Охки, менин досум жана жубайым, жапон китептерин жана макалаларын которуп, түшүнүксүз каармандарды табууга жардам берди.

    Грант Гуманитардык илимдерди изилдөө боюнча мага ушул кол жазманы жарыялануучу формага киргизүүгө уруксат берди.

    Мен буга ыраазымын Грант Барнс, Филлис Килленжана алардын кесиптештери California University Press шыктандыруу, жетекчилик жана кесиптик тажрыйба үчүн.

   Бул китеп редактордук чеберчиликтин пайдасын көрдү Хелен Татар. Мен анын майда-чүйдөсүнө жана грамматиканын жана стилиңиздин так маанисине көңүл бургандыгыңызды жогору баалайм.

     Бардык каталар меники.

NOTES:
* Кит Уэллер Тейлор: Диссертацияны кайра кароо (Ph.D.) - Мичиган университети, 1976. Калифорния пресс университети, Беркли жана Лос-Анжелес, Калифорния. University Press California, Ltd., Лондон, Англия, © 1983 Калифорния Университетинин Regents тарабынан, Гонконгдогу курамы Asco Trade Typesetting Ltd.
1  көрүү Тиркеме O.
2  Менин "Вьетнам тарыхындагы Кытай мезгилине баа берүү.«
3  Фам Хай Тонг [Phạm Huy Thông], "Ba Ian nung noc"[Ba lần dựng nước].

БАН TU THU
01 / 2020

NOTES:
◊ Булак: Вьетнамдык Ай Жаңы Жыл - Major Festival - Аж. Проф. Хунг Нгуен Манх, тарых философиясынын доктору.
◊ Калың текст, кашаанын жана сепия сүрөттөрүндөгү вьетнамдык курсив текст Бан Ту Тху тарабынан орнотулган - thanhdiavietnamhoc.com

Кара:
◊ Вьетнамдын жаралышы - Лак Лорд - 2-бөлүк.

(Болушту 270 жолу, бүгүнкү күндө 1 сегодня)
en English
X